关于《冈底斯的诱惑》以及先锋文学的讨论，很快地就在整栋“将军楼”里传开。
“我觉得‘先锋’的不应该是形式技巧，而是创作理念。”
方言拍了拍余桦的肩膀。
“方老师，我还是有点不明白。”
余桦眨了眨茫然的小眼睛。
“就拿魔幻现实主义说吧，重点不是魔幻，而是现实主义。”
方言道：“拉美文学之所以会魔幻，是因为拉美当时残酷的舆论和出版管控，才不得不写得含胡不清、晦涩难懂，但国内仿写的魔幻现实主义，那纯粹就是为了魔幻而魔幻，不侧重在现实主义。”
“没错，很多人根本不了解魔幻现实主义诞生的根本原因。”
韩少恭说得更加直接，这年头绝大多数的作家，包括先锋作家在内，基本上不懂外语。
对西方文学流派的理解，完全是靠着萧乾等老一批翻译家，从他们的翻译小说里摸索出一点西方现代小说的技巧，对西方文学流派缺少足够理解，这么模仿和借鉴，哪里能不走弯路呢？
“少恭同志很讨厌那些模仿外国文学的人吗？”
余桦从他的语气里听到了一丝反感和不屑。
韩少恭摇了摇头，“我只是觉得，就算不模仿那些西方翻译作品，不用像它们那样摆弄长句、频繁分段、加黑体字、废弃标点符号的手法，完全靠我们自己汉语体系，一样能改革小说的文体……”
“这就是举办这个研讨会的意义。”
方言举起茶杯，敬向这位寻根文学的先锋大将。
余桦只觉得自己站在一个十字路口，直觉告诉他，方老师和韩少恭的话不无道理。
但是另外一条迷雾重重的先锋文学道路，对自己又充满着诱惑，因为卡夫卡就是魔幻现实主义。
“不用这么纠结。”
方言笑了笑，“文学创作首先是个人的，然后才是读者的。”
余桦犹豫不决，“可是……”
“先锋文学有它的不足，但也有它的优点。”
方言道：“我们不必幻想某种高纯度的文学，不必幻想某种切换式的、复制式的文明变革，文明是一条河，总是新中有旧，旧中有新，或者说化旧为新，化新为旧，在一个复杂的过程中重组和再造。我们之所以要讨论西方、东方的文化传统和文学流派，只是把它们作为创作的资源。”
接着补充了一句，“不过有一点千万要注意，那就是‘中学为体，西学为用’。”
“我好像有点明白了！”
余桦眼前一亮，心里不禁感慨，方老师真不愧是吾辈文学上的指路明灯！太神了！
“还记得我那个邀请吗，好好考虑考虑。”
方言扬起一抹笑容，接着准备起接下来会议的章程。????先锋文学只是个偶然的插曲，往后几天的讨论内容，紧紧围绕着寻根文学和中华文化展开。
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第406章 一个流派的诞生 南柯一凉